发布时间：2026-09-06 关注：
来源：陈刘昊、吴越奇、李穷穹、赵宥敬、徐德浩
一、实地调研：多维探寻黄梅戏传承现状
7月10—11日合肥工业大学机械工程学院“黄梅流芳”文化传承实践团到安庆作有关黄梅戏文化传承的调研。运用多方面的调研方法：包括对接团市委开展座谈、走进博物馆梳理戏史脉络、瞻仰严凤英墓并同步开展街头走访，全面探寻黄梅戏的当代传承现状与创新发展路径。
就安庆市团市委所作的介绍而论，目前黄梅戏的传承是处于革新状态的：在“字幕+方言”思路下已着手把观众的观看负担减低、媒体宣传也用短视频加以拓展。同时以小剧场及大众性舞台为媒介促成黄梅戏的多向互动，而且安庆正着力运用“黄梅戏进校园”方法来培育新一代观众，把有关戏曲的知识带进中小学一般教学内容中。
二、馆阁探梅：光影中触摸百年戏脉
对所做调研而言，实践团已把安徽中国黄梅戏博物馆作为重点，来整理黄梅戏全期发展的有关资料。由讲解员介绍的方式使黄梅戏的过去及演变获得较清楚的历史定位。馆藏旧剧本上所写的各种细节都可对应于唱词或身段，展现了传统艺术扎根民间、与时代同步的张力。
三、街巷问戏：烈日下倾听代际之声
实践团把安庆各街道及巷子都纳入所做黄梅戏认知度调研的范围之内。所遇一位白发老人即兴清唱的情形是意外的惊喜，也使团队成员有较深的感受与体会。从调查结果看，老年群体基本还能清楚地唱出《天仙配》《女驸马》一类传统曲子，而当代年轻人多表示自己被流行音乐排挤，对黄梅戏已不太关心。上述“代际温差”恰好让实践团开始反思黄梅戏未来发展的各种可能路径。
四、菱湖追怀：余晖中瞻仰文化象征
实践团又来到严凤英墓前，心跳中热烈的情感随之升腾。严凤英先生塑造了很多著名人物，她的名字与黄梅戏的发展脉络融为一体。此时全体成员静立、低头以示敬意，远近有老人唱着舒缓的黄梅调，那一刻，“安庆是一座有戏的城市”不仅是一种事实，更是一种能从空气里闻到、从风中听到的真实。
五、创意注入：数字文创助力黄梅戏破圈
7月12日至13日，实践团进入驻地创作与内部研讨阶段，聚焦黄梅戏文化的当代表达。他们集中开展表情包设计与IP形象开发，激发黄梅戏的年轻化传播。
(一)指尖传韵：表情包里“演”黄梅
要解决黄梅戏同现代青年之间沟通困难的问题，该团队以经典剧目所涉语言及身段、脸谱为素材，在网络社交语境下构思“不客气”、“你好”、“真棒”、“喜上眉梢”诸种动态或静态表情草图。所画每帧都注意戏曲形式的美感，又不避幽默、不讳俏皮，是把年轻语气引入传统艺术的一种尝试。设计组成员已说明，将来要推出14枚黄梅戏表情包供社交平台使用，借由一般谈话使年轻人对黄梅戏有所亲近的“梗”。
(二)形塑戏魂：IP形象“活”化文化符号
有关实践团的活动已有IP类的团队形象设计。从黄梅戏典型行当中得到启发，再按机械工程学院所学内容加以转化，设计了“梅儿”这一有传统戏味的卡通造型。“梅儿”是花旦柔态的象征，所画草图作过多次调整，对视觉形式作了严格限定，又把其作为今后视频、文创或网络宣传的基本传播元素。
图1 IP形象
(三)因时制宜：风雨无阻，主线愈明
对安庆所遇多次高温及突发性雷雨的情况，团队已召开线下全体会议，及时修改有关户外调查或演出的安排，把原定街头快闪改为室内拍摄或网络直播形式。此时也把已做过的调研同其实际应用联系起来加以分析，经过详细思考后确定三项主要实践方向：一是以数字文创来挑动青少年热情;二是把黄梅戏同中小学美育作结合式设计予以推广;三是整理调研所得，就传承问题给出青年人的意见或方案。
六、溯源寻根：走进徽班博物馆，理清新一代戏曲的脉络
7月14～15日所到的怀宁县石牌镇已有全国首座按徽班文化来设计的徽班博物馆。有关展览有四部分构成，对黄梅戏从起源到后来的发展作较完整的归纳与说明。
第一部分所提的内容是有关石牌做为戏曲起源地的历史背景;第二部分集中写四大徽班入京的盛况;第三部分分析京剧本身以及其用到的各种乐器的历史;最后聚焦于徽班、徽剧与黄梅戏的发展现状。馆内不仅陈列了盔帽、戏服、剧本、黄花梨二胡等珍贵文物，还展出了《同光名伶十三绝》浮雕，上面刻有四位怀宁籍京剧大师，为理解黄梅戏的“根”提供了直观的依据。
从此次参观的角度看，有关黄梅戏文化的各种事实已较完整地被认识，黄梅戏不等于单独的体系，它与徽剧乃至京剧有共同的文化根基。
图2 团队赴怀宁石牌镇实践体验
七、育人阵地：艺校深挖戏曲传承的挑战
团队也到安徽黄梅戏艺术职业学院对张老师进行采访，她指出目前戏曲培养的情形及困难。按她的说法来看，若要成为“成角”一类的黄梅戏演员，至少要花8年时间;而小学毕业后即进学院的人，在头两年是打基础的阶段，所练内容多为台步、圆场或身段一类的基本功。
此外，按张老师所言，黄梅戏用的语言基本上是普通话，因此在全国有较广的影响。但戏曲类教育本身已有不少困难，现在又遇到生源不足、部分人把学戏当作“不务正业”的问题。加上当代生活节奏快、短视频盛行，年轻人不易沉心观看慢条斯理的艺术，也未必知道怎样欣赏戏曲，目前全国所列的348种戏曲中真正为人熟知者很少，相当一部分已进入或接近消亡状态。
按张老师的说法，学点艺术应是精神生活所必需的。即便黄梅戏演员目前遇到很多物质困难，如果内心确有对这种艺术的高度热望，这些困难都会显得微不足道。
八、调研感悟：文化和传承，从历史走向现在
对黄梅戏作连续三天的调查以后，实践团已经清楚地知道它在安庆所依附的文化背景及目前的状况，也发现非物质文化遗产不只靠宣传来维系，而是源于时间的积累和不懈的坚守。
文化自信已不是外加之物，而是各民族共同的精神资源及文化习惯。如中共中央总书记、国家主席习近平指出的，我们以文化滋养精神家园。在传承与发展中，传统与现代交融，使中华文化绽放更加灿烂的光芒。作为新时代青年，我们将在后续实践中继续以青年力量推动黄梅戏的创新与可持续发展。
文/陈刘昊、吴越奇、李穷穹、赵宥敬、徐德浩
图/朱容毅、宋之琰
投稿人/陈刘昊
合肥工业大学机械工程学院“黄梅流芳”文化传承实践团