2026年7月28日,广西师范大学马克思主义学院“廉韵乡治”实践团走进柳州融水苗族自治县梦呜苗寨,围绕苗族传统自治文化中的廉洁基因存续现状展开田野调研。在这座因易地搬迁而整体复建的苗族古村落,团队通过走访寨老、实地踏勘火塘议事旧址、观察社区治理创新实践,探察少数民族制度类非遗在全新物理空间和社会环境中的活态传承可能。
一、一座“会走路”的苗寨 梦呜苗寨并非自古在此,而是一座整体搬迁而来的苗寨。2017年融水易地扶贫搬迁工程中,远在160公里外杆洞乡锦洞村的十余户建档立卡贫困户,将祖传木质吊脚楼逐栋拆解、编号、运输至双龙沟景区附近复建。73栋百年老楼在260亩土地上重新站立。
梦呜苗寨吊脚楼街巷实景。徐静兰 摄
实践团在寨中走访发现,与吊脚楼一同“落户”新址的,还有苗族家庭的精神核心——火塘。古时苗寨凡山林分配、集体物资、邻里纠纷等公共事务,各族代表与寨老围坐火塘共同商议,“不偏私、不独断、公论定事”构成朴素的行为准则;配套的“埋岩”立誓制度以刻石立约,对侵占集体资源、处事徇私者形成约束惩戒,构建起一套具有民族特色的基层监督体系。
二、古老廉规的传承困境 实践团在走访中也清晰地观察到,传统自治文化的代际传承正面临现实挑战。
其一,传承载体单一,高度依赖口头传统。埋岩规约、火塘议事流程等内容均依托老人代际口传,缺少标准化文字记录,年轻一代对完整规则体系认知模糊。其二,人口外流加剧断层。寨中留守者以老人和孩童为主,中年人多外出务工,暑期返乡的青少年对“埋岩”“寨老”等词汇已普遍陌生。其三,旅游开发带来文化稀释风险。梦呜苗寨同时是国家AAAA级景区,传统议事空间在商业化展演中面临从“治理场景”向“观光场景”滑移的趋势。
实践团成员走访本地村民。覃广杏 摄
团队调研发现,苗族传统自治文化中原生的“集体监督、公道处事、公私明晰”廉洁基因,虽在老年群体中仍有鲜活记忆,但缺少常态化、可视化的传播载体,古老的治理智慧正面临传承断层的现实危机。
三、长桌议事,古规新用的苗寨实践 困境之中,改变也在悄然发生。实践团在走访中了解到,梦呜苗寨所在的易地搬迁安置社区,正在探索将传统火塘议事改良为“长桌议事”机制。据当地工作人员介绍,这一模式保留了传统集体共商、多方监督的治理逻辑,形式上以开放式长桌替代传统封闭火塘,打破宗族边界,保障所有搬迁居民平等发声;内核上延续了“众人约束公权”的廉洁基因。
在社区宣传栏前,团队成员看到了“长桌议事会”的议事台账和公示记录,清晰地展示着安置房管理、集体产业分红、民生帮扶等公共事项的议决过程。每一项决议均记录议事参与人员、讨论过程和最终结果,每笔公共资金支出均标注日期、金额和经办人,接受全体居民监督。当地还借鉴埋岩制度“立约公示”的传统,将现代社区自治公约张榜公布,实现民族古规与当代基层廉洁治理的衔接。
实践团成员参观社区公示宣传栏。徐静兰 摄
一位社区居民向团队成员介绍:“以前在老家,有事就围火塘。现在搬出来了,寨子大了、人多了,火塘坐不下那么多人,就改成桌子了。但规矩没变——大家的事大家商量,钱怎么花大家监督。”
四、调研发现与思考 从160公里外深山到城市近郊景区,从围坐火塘到围坐长桌,梦呜苗寨用一次物理空间的迁徙,完成了一场传统自治文化的精神接力。
实践团调研认为,这座苗寨的特殊价值在于,它提供了一个观察制度类非遗“重新扎根”全过程的活态样本。调研发现,传统自治文化中的廉洁基因并未随着物理空间的迁徙而消亡,火塘议事演化出“长桌议事”的当代形态,埋岩制度中“立约公示、众人监督”的治理逻辑正被融入现代社区自治实践。与此同时,传承载体单一、代际断层明显、旅游开发对治理空间的文化稀释等问题依然突出,传统治理智慧向现代社会转化仍面临多重壁垒。
实践团成员于梦呜苗寨寨门前合影留念。覃广杏摄
下一步,实践团将依托本次调研素材,围绕苗族“埋岩”习惯法、火塘议事规则等制度类非遗的传承保护与活化利用进行系统梳理,形成专题调研报告,为民族地区清廉乡村建设提供实践参考。(通讯员:广西师范大学马克思主义学院廉韵乡治实践团 杨腊梅)
